千古文人隐士梦

也许岁月充满了太多的坎坷，也许生命承载了太多的负荷，漫溯中国文化的长河，总会翻腾出中国文人隐逸思想的浪花。

追索隐士文化之始，在庄子的哲思中，那是一种超脱尘世的高远境界。他甘愿在逍遥中徜徉，寻觅生命的本真之源，而不愿为楚威王的重金所动，以免戕害人的天然秉性。他宁愿成为泥水中曳尾而行的龟，也不愿成为猫头鹰爪下的“腐鼠”，一生淡泊名利，秉持“乘物以游心”的哲学。在那个文化依附于人事的时代，这展现出了一种何等的豁达与对自由的深切渴望？庄子一生清赏隐逸，将绝对自由的精神力量倾注于生命之中，这是对隐逸哲学的超凡绝俗的最佳诠释！

隐逸，实则是一种深思熟虑的选择，或许并非逃避，而是在激流勇退中为自己的心灵觅得一份宁静与守望。陶渊明，这位被誉为“千古隐逸诗人”的南山西畴居士，年轻时曾受儒学思潮的影响，怀揣着“猛志逸四海”的壮志与“大济苍生”的理想。然而，“误落尘网中，一去三十年”，十三年的仕途生涯让他深刻洞察了官场的污浊，发出了“不为五斗米折腰”的愤慨。市井的尘埃蒙蔽了他的心灵，这与他的志趣格格不入。既然个人无力改变官场，何不寻求心灵的宁静与自由？于是，他毅然决然地归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”，享受着那份超脱与自在。

孟子有云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”中国文人得志时入仕，失意时归隐，这自古便是常态。王维，这位才华横溢的诗人，在目睹官场的排挤与倾轧后，内心不免失意，理想与现实的矛盾不断冲击着他的心灵。遭贬后隐居山林，于是有了“明月松间照，清泉石上流”的淡泊与宁静，以及《竹里馆》中陋室传出的琴声。与他同时代的孟浩然，也一生在求官与归隐的矛盾中徘徊。仕途上，他似乎天生就不是个“幸运儿”，那首“不才明主弃，多病故人疏”的献诗最终断送了他的仕途，只得黯然回归襄阳，“还掩故园扉”。陈贻欣曾评价孟浩然：“这种隐逸，心境幽雅，充满了幻想与期望，而无萧瑟之感。”的确，他此时的诗作愈发风致绰约，“绿树村边合，青山郭外斜”，洋溢着生动自在的田园气息，又悠然透出隐逸之风。

苏轼又如何呢？他满怀抱负，才华横溢，却身处“高处不胜寒”的境地，于是诽谤、诬陷接踵而至，最终被贬黄州。然而，苏轼却在赤壁泛舟、东坡垦耕、雪堂煮茶的黄州生活中逐渐释然、超脱，写下了一篇篇旷达惊世的诗文。

或许，从某种意义上来说，中国千百年来有着隐士气质的文人，如陶潜、王维、孟活然、苏子等，他们才是纯粹的文人。也许是文化本性使然，他们身上天生有一种使命感，总不愿一丁点的污浊遮蔽了心灵的明亮。也活是对自然山水和田园生活的向往，或是对仕途的无可奈何。他们有时身居隐逸仍心系国家，比如商山四皓、“山中宰相”陶弘景隐逸后仍为朝廷出谋划策....

翻检中国历史，这些不断引人注目的隐士，这些纯粹的文人，并非真无所求。他们的无所求，恰恰是因为对自由精神和独立人格的追求太执着。故而，一代又一代的传统文人，总在仕途进退和尘世纷杂中孕育着一个又一个隐士之梦。

【歙县烟草专卖局（营销部）  汪甜瑛】

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